ताकत विचारो में होनी चाहिए : महात्मा ज्योति राव फुले

महात्मा ज्योति रो फुले (1827-1890) भारत की महान आत्मा, एक दार्शनिक, एक समाज सुधारक, एक नेता और आधुनिक भारत के निर्माताओं में से एक थे। ज्योति राव फुले का जन्म 1827 में माली जाति के एक परिवार में हुआ था। उन्नीसवीं सदी में भारत के समाज सुधारकों में उनका एक अद्वितीय स्थान है। वे दलितों के पहले शिक्षक थे, बुद्ध के बाद सामाजिक व्यवस्था में रूढि़वादिता के आलोचक और एक क्रांतिकारी थे। महिलाओं और वंचित वर्ग का शोषण और मानवाधिकारों की सुरक्षा ये सभी मुद्दे और उनका तर्कसंगत मानवतावादी व्यवहार फुले के दर्शन का एजेंडा था। 19 वीं सदी सामाजिक आलोचना और परिवर्तन का युग था जो राष्ट्रवाद, जाति और लिंग पर केंद्रित था। ज्योतिबा फुले ने लिंग और जाति के मुद्दों पर बड़े पैमाने पर काम किया। 19वीं शताब्दी में बाल विवाह, महिला शिक्षा पर प्रतिबंध, विधवा पुनर्विवाह पर प्रतिबंध, कन्या भ्रूण हत्या जैसे महिलाओं के मुद्दे समाज में प्रमुख थे। उन्होंने अन्यायपूर्ण जाति-व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह किया, जिसके तहत लाखों लोग सदियों से पीड़ित थे। जाति व्यवस्था के खिलाफ उनके विद्रोह ने समानता के साथ सामाजिक और धार्मिक सुधारों को एकीकृत किया। वह महाराष्ट्र में दलित वर्गों के अपरिवर्तित नेता के रूप में उभरे और पूरे भारत में दलित वर्ग के नेता के रूप में पहचाने जाने लगे।

Dr B L Bairwa

(MBBS MS FMAS FIAGES,Consultant Surgeon)

लिंग और जाति उत्पीडऩ की समस्याओं को दूर करने के लिए उन्होंने रचनात्मक सुझाव के साथ योगदान दिया। यह धर्म की एक नई छवि के रूप में था जिसे सार्वभौमिक धर्म के रूप में जाना जाता था। उन्होंने ग्रामीण जनता के विशाल बहुमत की जमीनी हकीकत के बारे में गंभीर रूप से प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया। ज्योतिबा फुले ने सामाजिक न्याय की गहरी भावना विकसित की, जो विकलांग जाति व्यवस्था के गंभीर आलोचक बन गए। वंचित वर्ग आंदोलन के नेता और आयोजक होने के अलावा, फुले अपने आप में एक दार्शनिक थे, जिनके पास कई किताबें और लेख थे। ज्योतिबा फुले ने 1848 में एक समाज सुधारक के रूप में अपना काम शुरू किया, जो निचली जाति के लड़कों और लड़कियों की शिक्षा में रुचि रखते थे। उन्होंने अपनी युवा पत्नी सावित्रीबाई को पढऩे और लिखने के लिए प्रोत्साहित किया। घर पर उन्होंने अपनी पत्नी सावित्रीबाई को शिक्षित करना शुरू किया और 15 मई, 1848 को पुणे में पहला बालिका विद्यालय खोला। स्कूल में पढ़ाने के लिए कोई महिला शिक्षिका नहीं थी। जैसा कि शिक्षक ने स्कूल में काम करने की हिम्मत नहीं की, जिसमें अछूतों को छात्रों के रूप में भर्ती कराया गया था, ज्योतिबा ने अपनी पत्नी को स्कूल में पढ़ाने के लिए कहा। ज्योतिबा के रूढ़िवादी विरोधियों ने उनके खिलाफ एक दुष्चक्र शुरू कर दिया। 1851 में, उन्होंने लड़कियों के लिए दो और स्कूल खोले और 1852 में उन्हें शिक्षा बोर्ड द्वारा उनके काम (लड़कियों की शिक्षा) के लिए सम्मानित किया गया।

ज्योतिबा फुले अन्य भारतीय पुरुष सुधारकों से अलग थे जो उनके समकालीन थे क्योंकि उन्होंने महिलाओं के उत्पीडऩ को नहीं देखा। पुरुष मानदंडों के नियंत्रण में उन्हें वस्तुनिष्ठ बनाने का एक बहाना। बल्कि, उनका मानना था कि महिलाओं को अपने संघर्षों के माध्यम से सम्मान के साथ जीने के तरीके विकसित करने होंगे। इसमें फुले के लिए शिक्षा ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। उन्नीसवीं सदी के महाराष्ट्र के महिला सुधार आंदोलन के बीच ज्योतिबा और उनकी पत्नी सावित्रीबाई ने। उन्होंने अपने काम को शिक्षा के क्षेत्र से आगे बढ़ाया। उनके घर में पीने के पानी की टंकी को अछूतों के लिए खोल दिया गया था। यह 1868 में बहादुर और क्रांतिकारी कार्य था। उनका मानना था कि क्रांतिकारी विचारों को क्रांतिकारी प्रथाओं द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए। उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ, निचली जातियों के लोगों के लिए समान अधिकार प्राप्त करने के लिए सत्यशोधक समाज (सत्यशोधक समाज) का गठन किया। उन्होंने शूद्र-अतिशूद्र की पहचान सामाजिक क्रांति की अग्रणी एजेंसी के रूप में की। उनके अनुसार, शूद्र-अतिशूद्र पूरे समाज की ओर से, पूरे लोगों को हिंदू परंपरा की सीमाओं से मुक्त करने के लिए क्रांति का नेतृत्व करेंगे। इस प्रकार, फुले के विचारों और कार्यों की सभी भारतीयों के लिए प्रासंगिकता थी। निचली जातियों के लिए उनके महान कार्यों के संज्ञान के रूप में, उन्हें 1888 में तत्कालीन बॉम्बे के लोगों द्वारा महात्मा (महान आत्मा) की उपाधि से सम्मानित किया गया था। वह 19 वीं शताब्दी में समाज सुधारकों की पहली पीढ़ी से संबंधित हैं। उनके जीवनी लेखक धनंजय कीर ने उन्हें भारतीय सामाजिक क्रांति का जनक कहा है। ज्योतिबा फुले ने जनता के लिए काम किया है और उन्हें सामाजिक परिवर्तन के वाहन के रूप में शिक्षा के बारे में जागरूक किया है। 19वीं शताब्दी वर्ण व्यवस्था, पौराणिक कथाओं, जाति-व्यवस्था, मानव अधिकारों के बारे में अज्ञानता आदि जैसी सामाजिक समस्याओं का काल था। उत्पीडि़त जातियों में दादा-दादी और दादा-दादी ने अपना सामुदायिक कार्य किया जिसमें कठिन श्रम शामिल था। उनके लिए अन्य अनुमेय सामाजिक गतिशीलता की अनुमति नहीं थी। उन्हें अपने अधिकारों की जानकारी तक नहीं थी; समाज में निरक्षरता बहुत अधिक थी। समाज की इन समस्याओं से मुक्ति पाने के लिए ज्योतिबा आशा का प्रकाश दिखाती हैं।

उन्होंने अन्यायपूर्ण जाति-व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह किया और महिलाओं और निचली जातियों की शिक्षा के कारण को बरकरार रखा। उन्होंने प्राथमिक शिक्षा और उच्च शिक्षा शुरू की और अपने अधिकारों के लिए संघर्ष किया। इस प्रकार, उन्होंने उत्पीड़ित जातियों के काम को समाज द्वारा शोषित सम्मानजनक श्रम के रूप में देखने के लिए एक उपकरण के रूप में प्राथमिक शिक्षा की शुरुआत की। वर्तमान स्थिति बेहतर शिक्षा के कारण जिसने उन्हें स्वाभिमान दिया है, उन्हें अपने अधिकारों के प्रति जागरूक किया है, संगठनों को अपनी भावनाओं को आवाज देने के लिए प्रेरित किया है।

ज्योतिबा फुले को आधुनिक भारतीय दार्शनिक कहा जा सकता है, जिन्होंने असमानता और उत्पीडऩ की व्यावहारिक और सामाजिक समस्याओं की ओर मुड़कर पारंपरिक दर्शन को बदल दिया। कई वर्षों तक ज्योतिबा फुले ने धार्मिक और व्यावहारिक मुद्दों पर बात की। उन्होंने वाद-विवाद के माध्यम से लोगों के मन से भ्रम को दूर किया है। उन्होंने लोगों में सच्चाई जानने की आदत डाली है। और धार्मिक मामलों के कारण और प्रभाव। उन्होंने दिखाया है कि क्या सही है और विशेष रीति-रिवाजों के संबंध में क्या गलत है। उन्होंने मूर्ति पूजा की प्रथा और एकेश्वरवाद को मानने वाले को अस्वीकार कर दिया है। उन्होंने उन विश्वासों का खंडन किया है जो धर्म, कर्तव्य और रोजमर्रा की गतिविधियों के मामलों में लोगों को परेशान करेंगे। एक झूठे धर्म, मूर्ति पूजा और जाति व्यवस्था ने मिलकर भारत में तबाही मचाई है; यह उनकी पुस्तक सार्वजनिक सत्य धर्म में अच्छी तरह से वर्णित किया गया है। ज्योतिबा फुले का जीवन सीखने का एक नया स्रोत और आधुनिक पीढ़ी के लिए प्रेरणा का एक नया स्रोत बन गया है। उनके जीवन ने उत्पीडि़त मानवता, सर्वोच्च साहस, ईमानदारी, निस्वार्थ बलिदान के लिए एक उदाहरण और प्रेरणा प्रदान की। अपने पूरे जीवन में, ज्योतिबा फुले ने दलित लोगों की मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी और जो संघर्ष उन्होंने कम उम्र में शुरू किया, वह तभी समाप्त हुआ जब 28 नवंबर 1890 को उनकी मृत्यु हो गई। वह कई क्षेत्रों में अग्रणी थे और अपने समकालीनों के बीच वे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में खड़े थे, जो सत्य और न्याय के अपने मिशन में कभी नहीं हिचकिचाते थे।

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